Graziella

Esimi Ezio Greggio ed Enzo Iacchetti, portavoci di quell’Antonio Ricci che produce uno dei migliori tg dell’etere; vi seguo sempre con piacere, c’ho gusto e apprezzo molto le vostre lotte – condotte, per altro, con molta ironia – contro le palesi ingiustizie che quotidianamente vengono perpetrate contro la gente semplice, che non ragiona con la propria testa, che assorbe come una spugna tutto ciò che le viene ammannito dai potenti mezzi televisivi e giornalistici, che si crede importante se viene inquadrato, sia pure di… striscio, da una telecamera, che viene invitato a “salutare” i conduttori da un Militello qualsiasi. Fate e rifate, snidate falsi dentisti, maghi rattosi, guaritori visionari, televenditori truffaldini, e chi più ne ha più ne metta. Le bestie, con voi, stanno al sicuro; garantisti dei diritti animaleschi; se ammazzi un pollo per l’arrosto ti arrivano Mingo e Fabio, se presti cento euro a qualcuno ti arriva la Petix col bassotto, se ti incacchi coi vicini rumorosi ti invade Staffelli col tapiro, se passeggi nel parco e ti vedi dietro un uomo biancovestito, no, non è un fantasma; è Moreno Morello che t’insegue e tu non sai perché, ma ti metti a correre, e corri, corri… fino a che ti viene l’infarto. Mi piace come ridicolizzate i politici; tutti proni allo pseudo Vespa. Che si deve fa’ per avere il pubblico plauso…! Per risultare simpatici e alla mano. Solo Buttiglione resiste, imperterrito, come Cuccia buon’anima, e non scherza; no, non scherza. Lui. Questa sera avete sfottuto pure il Papa, che ha detto a quelli della Fao (la fame del mondo?) che bisognava evitare gli sprechi. Lo avete sfottuto per i suoi paramenti d’oro, per le sue scarpette rosse, per l’abbigliamento esageratamente ricco… Oh! Quanto siete stati populisti! Avete strappato qualche risata dal vostro pubblico addomesticato e niente di più. Anche i più ignoranti sanno che i “colori” e gli “ori” papali sono dei simboli; soltanto una bellezza anticipata. Signor Greggio, Lei è un uomo di gran cuore, sensibile, ironico, intelligente… non faccia l’attore addomesticato; si rifiuti di dire battute sciocche e scontate, mi creda, ne guadagnerà in rispettabilità e non perderà tanti poveri spettatori già eccessivamente vessati da altri programmi televisivi che deprimono più della Nazionale di Lippi!

di Pierluigi Battista

Ipotesi: un mondo laico (e inaridito?) senza crocefissi e crocirosse. Senza natali nè ospedali. E privo di bestemmie, per non offendere certe dignità.

La rimozione dei crocifissi dalle pareti delle scuole e degli ospedali ha dato vita a una ammirevole opera di bonificazione di tutti quei simboli della prepotenza cristo-occidentale che avrebbero potuto offendere crudelmente la sensibilità delle sue molteplici vittime. Sono stati accolti con gioia e speranza i tecnici che hanno scalpellato dall'esterno dell'ateneo milanese la sfrontata scritta: Università Cattolica del Sacro Cuore.
Entusiasmo per la cancellazione in tutta Italia di ogni riferimento a quel Sacro Cuore che rischia, con la sua cruenta spudoratezza, di intimorire bambini e cardiopatici con sane tendenze ateistiche. I pittori che hanno dato una mano di bianco su quel simbolo arrogante della Croce Rossa che un tempo deturpava le fiancate delle nostre ambulanze hanno visto la loro laica opera accompagnata dalla commossa partecipazione della popolazione cristo-perseguitata.
Le mamme hanno accompagnato con trepidazione i loro figli all'ospedale finalmente liberato dalla provocatoria scritta Bambin Gesù così offensiva per la sensibilità multiculturale.
Squadre di volenterosi addetti alla tolleranza si sono sparpagliate in tutta Italia per liberare ogni ospedale, ogni sportello bancario, ogni ambulatorio dalla deplorevole dicitura Santo Spirito che avrebbe costretto il popolo pluri-culturale ad accettare la protervia di una imposizione così sorda ai progetti di inclusione. L'ospedale Fatebenefratelli non è stato ribattezzato (pardon, rinominato) Fatemalesorelle come era stato previsto da Marcello Veneziani su Libero, bensì ospedale Nazioni Unite.
I manuali di storia sono stati ripuliti di ogni riferimento alla datazione in auge nella dittatura cristiana: via ogni avanti Cristo e dopo Cristo. Nei bar i volontari della tolleranza, riconoscibili per una fascia la braccio con i colori dell'arcobaleno, impongono la nuova disciplina lessicale: non verranno più sopportate espressioni sfacciatamente clericali come "oh, Madonna mia", "Gesù, che è accaduto", "santa pazienza", "è stato un calvario",
"povero cristiano, che gli hanno fatto", "Parigi val bene una messa", "morto un papa se ne fa un altro".
Ogni bestemmia viene bandita, per non offendere la dignità del porco.
Il 25 dicembre viene celebrato come festa laica e democratica, con relativo divieto di presepi e alberi un tempo chiamati, perdonate la cruda franchezza, "di Natale". In una ex domenica (troppo esplicito il riferimento all'antistorico Dominus) della primavera le scuole celebreranno feste laiche, previa cancellazione di ogni allusione alla, perdonate ancora la cruda franchezza, Pasqua.
Particolare euforia ha provocato la demolizione e, dove non è stato possibile, la copertura di campanili e facciate di quelle che un tempo venivano definite, perdonate la cruda franchezza, chiese e che tanto deturpavano il nostro paesaggio multiculturale. Piazze e vie, viali e corsi sono stati liberati da riferimenti oramai obsoleti. Grande gioia per la liberazione di una piazza romana dedicata ai Santi Apostoli.
Non sono stati ancora svuotati i cassetti dai privati dai crocifissi, ma presto verrà attuata una radicale purificazione nelle singole case. Non si può pretendere che tutto venga realizzato, perdonate la cruda franchezza, in un amen.

© Copyright Corriere Magazine, 4 dicembre 2008

Dal Papa Ratzinger Blog

Solitudine Muore nel collegio dei preti. E nessuno se ne accorge

A est la nuova guerra fredda, a ovest il ciclone Gustav, a nord gli orsi che affogano nello scioglimento della banchina, a sud le maree di disperati che ad esempio dalla Libia arrivano e che speriamo di fermare regalando un autostrada.
E a Bologna.... Dove ti volti il mondo è in fiamme. Da sempre è così, ora lo sappiamo di più, e in tempo reale. Per questo il fiato manca più spesso. Tranne che per coloro che da un po' di tempo non respirano neanche più, e sono vivi, ma non vegeti.
Il mondo è una domanda che apre le vene. Farci ridurre a turisti o telespettatori è la vittoria della noia, e della paura.
Al Meeting di Rimini una donna del Burundi di nome Marguerite ha raccontato che mentre le uccidevano davanti agli occhi 70 persone ha deciso di accoglierne i bambini e da lì ha dato vita a una risposta allo sbando di migliaia di piccoli.
La vita non è assistere e commentare, più o meno intelligentemente, più o meno cinicamente. La vita è decisione. La vita senza decisione per l'impiego assoluto della propria esistenza è noiosa, schiava di preoccupazioni soffocanti, vana. La decisione è umana, il resto è subumano. Chi non decide mentre salgono le fiamme è destinato a consumarsi male. Ed è pericoloso.

Davide Rondoni - ClanDestino

Stefano Lorenzetto - Il Giornale

Parsifal non era il cavaliere più prestigioso della Tavola Rotonda, anzi era il meno dotato fra tutti. Eppure egli, diversamente dagli altri, accetta di giocare tutta la sua vita nella ricerca del Sacro Graal: diventerà così il simbolo dell’uomo vero, dove vero non significa capace di coerenza personale, ma disposto a riconoscere che la sua vita appartiene ad un Altro, respira ed è vive di un Altro. “Diventare sempre più veri significa cambiare la nostra falsa coscienza di essere padroni di noi stessi e arrivare alla consapevolezza di appartenere totalmente ad un Altro”

E’ utile rileggere qui le parole, già più sopra citate, con cui la scrittrice Sigrid Undset descrive lo stato d’animo della protagonista del suo romanzo Kristin figlia di Lavrans nel momento in cui quest’ultima giunge alla conclusione della sua travagliata esistenza: “Una cosa era certa: Dio, ella lo sapeva, aveva stretto un patto con lei, un patto d’amore col quale la legava a sè in eterno, indipendentemente dalla sua volontà, dai suoi pensieri terreni, questo amore era esistito sempre in lei, aveva agito come il sole sulla terra che dà alla fine i suoi frutti. Questi frutti nessuno avrebbe potuto distruggerli, nè il fuoco dei desideri carnali, nè l’orgoglio, nè l’ira folle. Era stata serva di Dio, anche se ribelle, restìa, infedele nel cuore, con una preghiera falsa sulle labbra; una serva maldestra, insofferente davanti alla fatica, indecisa, ma Dio aveva voluto mantenerla lo stesso al suo servizio”.

In questa canzone Claudio Chieffo dà voce al Mistero che si rivolge a Parsifal per esortarlo a non fermarsi nel seguire la voce Sua, la voce dell’Ideale, la Sua presenza misteriosa ma reale, più reale di qualsiasi altra.


Parsifal, Parsifal non ti fermare

e lascia sempre che sia

la voce unica dell' Ideale

ad indicarti la via.



Sarò con te, io ti ho messo una mano sul cuore

sempre con te come un fuoco che, dentro, non muore



Non fermarti alla corte delle anime nane

che ripetono i gesti e non sanno capire

non salire al castello dei giovani giusti

che adorano il sole

è quel sole lo specchio di chi

non si vuole vedere



Parsifal, Parsifal devi lottare

devi cercare dov' è

il Punto Fermo tra le onde del mare

e questa isola c'è.



Sarò con te, io ti ho messo una mano sul cuore

sempre con te, come un fuoco che, dentro, non muore



Io sapevo da sempre che avresti tradito

mille volte in un giorno e poi mille altre ancora,

ma i tuoi occhi che cercan

son gli occhi di chi si sorprende ferito

e il mio braccio è più forte del male

più grande dell'ora



Parsifal, Parsifal non ti fermare...
Grazie al Centro Culturale Rebora

Con questo canto Claudio Chieffo esprime una vera e propria preghiera: la domanda appassionata di un uomo che cerca realmente il compimento di sé e comprende che tale compimento può venire solo da un Altro.

C’è inoltre in questa canzone una lucida consapevolezza del peccato dell’uomo. Esso è all’origine di una debolezza costitutiva, di una incapacità ad essere veri, a raggiungere il proprio destino,a stabilire rapporti umani autentici. Senza questo riconoscimento del è proprio peccato, della propria incapacità, non si riesce più a capire nulla della vita. E purtroppo questo riconoscimento è merce rara nella coscienza dell’uomo di ogni tempo.

La tristezza che c’è in me

l’amore che non c’è

hanno mille secoli

Il dolore che ti do

la fede che non ho

hanno mille secoli.  

Sono vecchio ormai, sono vecchio sì,

questo tu lo sai ma resti qui.  

Io vorrei vedere Dio,

vorrei vedere Dio,

ma non è possibile;

ha la faccia che tu hai

il volto che tu hai

è per terribile.

Sono vecchio ormai…

Ascoltami, rimani ancora qui,

ripeti ancora a me la tua parola.

Ripetimi quella parola che

un giorno hai detto a me

e che mi liberò  

Io vorrei veder Dio…  

La paura che c’è in me

l’amore che non c’è

hanno mille secoli.

Tutto il male che io so

la fede che non ho

hanno mille secoli.

Sono vecchio ormai, sono vecchio sì,

ma se tu vorrai mi salverai  

Ascoltami…

La Ballata dell’uomo vecchio – Claudio Chieffo

Grazie al Centro Culturale Rebora

Centro Culturale Rebora

I Cristiani descrivono il Nemico come uno "senza il quale Nulla è forte". E il Nulla è assai forte: è tanto da rubare all'uomo gli anni migliori non in dolci peccati, ma in una terribile volubilità della mente che si aggira in non sa che cosa senza saperne il perchè, nell'appagamento di curiosità così deboli che ne è consapevole soltanto a metà, nel fare il tamburiello con le dita e battersi i tacchi, nello zufolare ariette che non gli piacciono, o nel lungo, oscuro labirinto di sogni privi perfino di quel piacere o di quell'ambizione che diano loro un certo gusto, ma che, una volta che un incontro fortuito abbia dato il via, la creatura è troppo debole e troppo intossicata per scrollarli da sè. Dirai che questi sono peccati veniali. Senza dubbio, come tutti i tentatori giovani, tu hai una gran voglia di poter fare un rapporto con qualche delitto spettacolare. Ma ricordati che la sola cosa che ha importanza è la distanza con la quale riuscirai a separare il giovanotto dal nemico. La piccolezza dei peccati non ha importanza, purchè il loro effetto cumulativo scacci l'uomo nel Nulla, lontano dalla Luce. Un assassinio non è migliore delle carte da gioco, se le carte riescono a fare il gioco. La strada più sicura per l'Inferno, ricordalo, è quella graduale - è il dolce pendio, il soffice suolo, senza brusche voltate, senza pietre miliari, senza indicazioni. Tuo affezionatissimo Zio. Berlicche.

Clive Staples Lewis 1898-1963, Le Lettere di berlicche, 1942

Anche la sofferenza può trasformarsi in gioia

"Che cosa importa se il sonno della nostra bambina si prolunga? L'universo dove dobbiamo vivere è presenza di Dio, dove tutte le delusioni del tempo possono trovare immediatamente il loro posto, tutte le sofferenze trasformarsi in gioia. Non ci resta che diventare cristiani a tempo perduto... Sentivo che mi avvicinavo a quel piccolo letto come ad un altare, ad un luogo sacro da dove Dio parlava mediante un segno. E tutto intorno alla bambina, non ho altre parole: un'adorazione. Bisogna osare di dir­lo: una grazia troppo pesante. Un'ostia vivente in mezzo a noi. Muta come un'os­tia. Splendente come un'ostia... ".

Emanuele Mounier

In "Il Tempio e il Tempo" l'autore, Luigi Giussani, si chiede: "è la Chiesa che ha abbandonato l'uomo o è l'uomo che ha abbandonato la Chiesa? Tutte e due!" Leggendo questo articolo mi chiedo: è la Chiesa che non sa più parlare o è l'uomo che non sa più ascoltare? Tutte e due!!!

E’ vero, spesso l’ostacolo principale da superare in una vita di fede è la nostra paura! Non abbiamo il coraggio di scommettere un po’ di più sui contenuti della nostra fede, sulla persona di Cristo; non possediamo più la freschezza dei bambini, capaci più di noi di affidamento. Eppure, il Nazareno già duemila anni fa non si stancava di ripetere “Se non diventerete come i bambini, non entrerete mai”. Temiamo di perdere tutto, abbiamo paura di comprometterci troppo. Inoltre, talvolta pensiamo a Dio come ad un inesorabile giustiziere, pronto a scrivere sul suo taccuino l’elenco dei buoni e dei cattivi, dimenticando alcune Sue caratteristiche principali? Egli, infatti, è innanzitutto Padre e la Sua giustizia la salvezza dell’uomo? «Dio giusto e salvatore non c’è fuori di me» (Is 45,21). Péguy scriveva: “Ma credete forse? Credete che io Dio mi divertirò a trattarli male e a far ciò che non farebbe un onest’uomo? Io sono un buon cristiano, dice Dio. Credete forse che mi divertirò a sorprenderli come un assassino di notte?”.



Dio è Amore e l’amore non può farci paura!



“Di fronte all’ampio e diversificato panorama delle paure umane, la Parola di Dio è chiara: chi "teme" Dio "non ha paura". Il timore di Dio, che le Scritture definiscono come "il principio della vera sapienza", coincide con la fede in Lui, con il sacro rispetto per la sua autorità sulla vita e sul mondo. Essere "senza timor di Dio" equivale a mettersi al suo posto, a sentirsi padroni del bene e del male, della vita e della morte. Invece chi teme Dio avverte in sé la sicurezza che ha il bambino in braccio a sua madre (cfr Sal 130,2): chi teme Dio è tranquillo anche in mezzo alle tempeste, perché Dio, come Gesù ci ha rivelato, è Padre pieno di misericordia e di bontà. Chi lo ama non ha paura: "Nell’amore non c’è timore – scrive l’apostolo Giovanni – al contrario, l’amore perfetto scaccia il timore, perché il timore suppone un castigo e chi teme non è perfetto nell’amore" (1 Gv 4,18). Il credente dunque non si spaventa dinanzi a nulla, perché sa di essere nelle mani di Dio, sa che il male e l’irrazionale non hanno l’ultima parola, ma unico Signore del mondo e della vita è Cristo, il Verbo di Dio incarnato, che ci ha amati sino a sacrificare se stesso, morendo sulla croce per la nostra salvezza” (Benedetto XVI).

Grazie all'amico Cogitor, sempre fonte preziosa di notizie che ri-creano il cuore!

di Lucetta Scaraffia
Tratto da L'Osservatore Romano del 19 giugno 2008

Due grandi volumi di immagini sacre, corredate da commenti spirituali tratti dalle Sacre Scritture e dai testi dei santi, sono il frutto di una passione nata nell'infanzia per una Madonna combattente, la Vergine a cavallo e armata di spada protettrice di un paese siciliano, Scicli, nell'animo di un ragazzino che poi sarebbe diventato un famoso chirurgo, Tommaso Claudio Mineo.

Il frutto di questa passione è una raccolta in due grandi volumi di immagini della Vergine con bambino nella sua versione più dolce e materna: quella in cui come madre allatta il suo piccolo.

Nell'infinità di Madonne del latte che i due volumi ci offrono vediamo certo differenze: fra le ieratiche icone in cui il gesto dell'allattare sembra quasi rappresentato nel suo significato simbolico, più che nella sua immediatezza fisica, e le bellissime Madonne rinascimentali che allattano compiendo gli stessi gesti delle donne, con la stessa sollecitudine amorosa di una madre verso il suo piccolo. Ma in tutte è forte e presente la concretezza dell'amore materno, che si realizza nella gravidanza e nell'allattamento. Probabilmente nessuna altra immagine come quella dell'allattamento, che significa dare il proprio corpo da mangiare a un altro essere umano bisognoso, trasmette l'idea di completa donazione amorosa, e quindi si avvicina a quella che, nella tradizione cristiana, è la più alta donazione di sé: quella di Gesù che si immola per l'umanità peccatrice e che, come nell'ultima cena e nel sacramento eucaristico, offre il suo corpo e il suo sangue ai fedeli.

Al tempo stesso, l'allattamento costituisce una prova concreta dell'Incarnazione: Gesù è stato un bambino come gli altri, allattato da sua Madre. La sua divinità non esclude la sua umanità, anche negli aspetti più fragili che questa implica.

Per questo la tradizione iconografica cristiana prima, cattolica e ortodossa poi, non ha mai avuto remore a rappresentare senza veli una parte del corpo femminile dalle riconosciute valenze erotiche come il seno, anche se l'immagine si poteva prestare ad ambivalenze: nel primo volume di questa raccolta è riprodotta l'opera di Jean Fouquet, parte del dittico di Melun, che ce ne dà un esempio. Essa era stata commissionata per celebrare le grazie dell'amante del re, piuttosto che per glorificare la maternità di Maria. Certo, l'ambiguità in questo caso è manifesta, ma la potenza simbolica dell'amore fra madre e Figlio è così forte da purificarla, almeno per gli osservatori più devoti: omnia munda mundis.

La potenza di questo soggetto si è anche trasformata nel senso opposto, quello della carità, esasperandolo: per rappresentare la Carità Romana, dopo le feroci critiche di Lutero e le invettive dei protestanti contro la città della corruzione e della dimenticanza di Dio, non si è trovata immagine più significativa che quella di una donna giovane e bella, che rappresenta la città di Roma, nell'atto di allattare un vecchio malato e ributtante. Qui l'esempio della donazione materna, così ben rappresentato dalla Vergine del latte, diventa eroismo supremo di carità che vince ogni ripugnanza, che affronta ogni sacrificio.

La raccolta qui presentata risale fino alle icone dei primi secoli, ma si ferma al XVI-XVIi secolo: da questo momento, la Madonna del Latte è presente solo nel contesto di una devozione popolare, cara alle donne, intorno alla quale sono nati riti di fertilità ben studiati dagli etnologi, ma scompare dalle chiese di città, dalla devozione delle classi superiori e dalla committenza del clero urbano. Cos'era successo? Le critiche dei protestanti contro la carnalità e la "sconvenienza" di molte immagini sacre - che ha costituito una delle ragioni dell'iconoclastia di gran parte del mondo riformato - anche se teoricamente respinta dalla Chiesa cattolica, ha determinato degli effetti nell'arte sacra: tutti sappiamo che proprio in questo lasso di tempo sono stati messi i "braghettoni" ai possenti nudi della cappella Sistina, ma è meno nota la progressiva scomparsa delle immagini della Madonna che allatta, a favore di Vergini più coperte, meno "carnali", ma anche, purtroppo, meno piene di amore, meno capaci di trasmettere quell'idea di donazione totale che tocca il cuore e la fede dei devoti, e che, per fortuna, si ritrova ancora nelle cappelle di campagna.

Con la frattura della cristianità, scompare anche nella tradizione cattolica quella che Cristina Campo chiama "la meravigliosa carnalità della vita divina". E precisa con lucidità: "Il Rinascimento, la Riforma, la necessità incessante delle dispute teologiche, l'Illuminismo soprattutto: ogni prova fu puntualmente superata dalla dottrina ma sembrò strappar via con sé un lembo dell'antica vita cristiana". Ben venga quindi questa riabilitazione, artistica e spirituale, di un'immagine così concreta e amorosa, che ricorda come la tradizione artistica cristiana abbia avuto sempre la straordinaria capacità di rappresentare il divino attraverso l'umano.

Davide D'Alessandro

Quando in una comunità scompare all'improvviso nella notte, colto da malore, accanto alla moglie e ai figli, un uomo di 48 anni, professionista stimato, amico di tanti, viso comunque noto, la giostra dei nostri pensieri per un attimo si ferma e, spaventata, s'interroga, cerca spiegazioni, sperimenta l'indicibile.

Il giorno dopo riparte, deve ripartire. La speranza è che l'evento abbia lasciato una traccia, sempre buona per una meditazione più approfondita su chi siamo e come viviamo. L'idea che possa accadere a ciascuno di noi fra qualche ora fa capolino, ma la scacciamo via, è una voce che non vogliamo ascoltare. Noi siamo i sopravvissuti, ha spiegato Canetti, e in un angolino buio della nostra coscienza, sentimento segreto e inconfessabile, si manifesta persino la superiorità, l'intoccabilità.

Invece, quella voce è lì, a ricordarci che l'onnipotenza non ci appartiene e che, ha lucidamente scritto Pavese, verrà la morte e avrà i tuoi (i nostri) occhi. Li avrà nel senso che li possederà.

Per quella voce, San Francesco ha ringraziato il Signore:"Laudato s' mi Signore, per sora nostra Morte corporale, da la quale nullu homo vivente pò skappare".

La morte è una voragine che si apre per chi resta, è un dolore immenso per una madre, un padre, un figlio, una sposa, un marito, una sorella, un amico. Eppure, la morte è anche il richiamo quotidiano che un'altra vita è possibile, ma non dopo: adesso, qui, in questo preciso istante.

Se sapessi che la mia partita si chiuderà fra qualche ora, farei e direi meno sciocchezze, darei ancora più baci, stringerei con un'intensità mai provata le persone più care, eleggerei ciò che è essenziale per la mia ANIMA a bene supremo, certamente non scriverei l'articolo che leggete. Non ci sarebbe tempo. La clessidra mi direbbe che sta per scadere.

Dovremmo tutti, io per primo, fissare la morte, sentirla accanto, viverci senza temerla. Anzi, dovremmo chiederle di mutare la vita, di farle assumere un'altra dimensione. Non fuggirla, ma considerarla "come se" fosse sempre possibile.

Però, con l'uomo il "come se" non funziona. L'uomo vuole bruciare frettolosamente la candela che gli è stata accesa. Vuole correre, sgomitare, invidiare, affermare la propria forza, conquistare e mantenere il potere, esibire le ricchezze, accumularle insieme agli affanni, ai patemi d'animo, allo stress, dimenticando magari un figlio dentro l'auto e sotto il sole, per poi piangerlo disperatamente insieme alla propria miseria.

L'anno scorso, il primo luglio, è morto un mio caro amico: Davide Bertotti. Era di Torino, ma è morto a Miracoli di Casalbordino tra le braccia di Mario Miguel Moretta e di sua moglie. Davide aveva 40 anni. Un infarto fulminante lo ha portato via proprio davanti al Santuario. La sera prima mi aveva detto:"Forse verrò a bussare a questo convento per fare il monaco".

Da un anno ascolto la mamma al telefono. Piange. Composta, ma piange. E' un dolore infinito. Lo conosce, lo sente nelle viscere soltanto lei che lo prova. Davide non ha avuto il tempo per i rimpianti. Se anche l'avesse avuto, non ne avrebbe provati. Perché viveva la vita con tutto se stesso, senza risparmiarsi mai, con l'orecchio teso all'ascolto della propria ANIMA. Non ha mai smesso di ascoltarla e di assecondarla fedelmente. La sua opera si è compiuta perché si compiva in ogni attimo della sua vita. Altri anni nulla avrebbero aggiunto alla sua grandezza. Perché è grande non chi diventa Presidente degli Stati Uniti d'America ma, direbbe Nietzsche, chi diventa ciò che è o, ancor meglio, chi realizza, direbbe Dante (il più grande di tutti, poiché ha trovato le parole per dirlo) ciò che l'Amore gli "ditta dentro".
Grazie a  Il Mascellaro